PERLUKAH WANITA KE MASJID

(Artikel ini saya petik dari tulisan Ust Tuan Mohd Sapuan bin Tuan Ismail Pensyarah KIAS Kelantan). Moga ia merungkaikan segala keraguan yang mmebelit diri kita selama ini. Keraguan tentang perempuan.

Sering kita dengar para ustaz menyatakan bahawa wanita tidak digalakkan ke masjid. Tetapi ada juga di kalangan muslimat yang bertanya tentang logiknya larangan ini. Ini kerana bagi mereka, kenapa hanya larangan ke masjid yang dicanang, tetapi tidak pula dicanang larangan ke tempat-tempat yang lain?

Kalau kita melihat kepada hukum solat berjemaah kepada wanita di masjid, kita akan dapati para ulamak sepakat menyatakan bahawa solat jemaah tidaklah wajib kepada kaum wanita. Ini ada disebutkan oleh al-Hafiz Ibn Hazm dalam kitabnya al-Muhalla. Kita juga dapati sebahagian daripada mereka memakruhkan bagi wanita untuk ke masjid, terutamanya kepada para pemudi. Dan alasan yang biasa diberikan adalah kerana bimbangkan fitnah. Dan kita juga dapati bahawa mereka telah sepakat menyatakan bahawa tuntutan solat berjemaah kepada kaum wanita tidaklah sama seperti kepada kaum lelaki. Berkata Imam Nawawi dalam kitabnya al-Majmu': “terdapat beberapa perbezaan antara lelaki dan perempuan dalam hukum solat berjemaah, antaranya ialah: tuntutannya tidaklah sama seperti tuntutan kepada kaum lelaki”.
Kebanyakan ulamak pula mengaggap bahawa solat di rumah adalah lebih baik bagi kaum wanita berbanding di masjid. Pendapat mereka ini bersesuaian dengan Sabda Nabi s.a.w.: “…dan rumah kediaman mereka adalah lebih baik bagi mereka”. Riwayat Imam Ahmad dan Abu Daud.

Walau bagaimana pun, kita juga dapati bahawa para ulamak sepakat tidak mengharamkan mereka ke masjid. Berkata al-Imam Ibnul Jauzi: “Harus bagi seorang perempuan untuk keluar ke masjid untuk solat berjemaah bersama kaum lelaki” (Lihat: Ahkamun Nisa', m/s 36, cetakan pertama, Matbaah al-Halabi, Mesir, 1994).Bahkan ada di kalangan mereka yang menganggap bahawa elok juga bagi kaum wanita untuk datang solat berjemaah di masjid. Berkata al-Hafiz Ibn Hazm dalam kitabnya al-Muhalla: “Jika hadir seorang wanita ke masjid untuk bersolat berjemaah bersama kaum lelaki, maka itu adalah satu perkara yang baik” . Dan ini adalah pendirian mazhab Zohiri. Bagi mereka hadis yang menyatakan kelebihan solat berjemaah mengatasi solat bersendirian dengan 27 darjat tidak boleh dikhususkan untuk kaum lelaki sahaja. Lihat al-Mufassal Fi Ahkamil Mar'ah, jilid 1, m/s 212.

Sebenarnya tidak ada nas yang jelas melarang wanita ke masjid, bahkan nas yang ada hanyalah menyatakan bahawa solat di rumah adalah lebih baik. Nas ini adalah penutup kepada hadis yang menyatakan bahawa mereka perlu diberikan keizinan untuk ke masjid. Sabda Nabi s.a.w.: "Jangan kamu menegah kaum wanita ke masjid-masjid, dan (solat mereka di) rumah-rumah mereka adalah lebih baik". Hadis sohih riwayat Abu Daud, Kitabus Solah.

Dan terdapat juga kata-kata Siti Aisyah yang seolah-olah menunjukkan bahawa kaum wanita dilarang ke masjid. Aisyah berkata: “Kalaulah Rasulullah s.a.w. melihat apa yang telah dilakukan oleh wanita sekarang (zaman beliau), nescaya baginda akan melarang mereka (ke masjid), sebagaimana telah dilarang perempuan Bani Israil. Riwayat Imam Bukhari. Berkata al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani: “..kata-kata Aisyah itu tidaklah mengubahkan hukum (yang sedia ada). Ini kerana beliau gantungkan (larangan) tadi dengan satu syarat yang tidak wujud, yang hanya berdasarkan sangkaan beliau sahaja. Perkataan beliau: “Kalaulah Rasulullah s.a.w. melihat” boleh (dijawab dengan) dikatakan bahawa baginda tidak melihatnya dan tidak melarangnya. Maka kekallah hukum (yang asal, iaitu tiada larangan). Bahkan Aisyah sendiri tidaklah secara jelas melarang, sekalipun perkataannnya itu menunjukkan bahawa beliau seolah-olah melarangnya.

Lagipun Allah SWT telah pun mengetahui apa yang akan dilakukan oleh para wanita, dan Dia tidaklah mewahyukan kepada NabiNya untuk melarang mereka. Kalaulah apa yang mereka lakukan itu memerlukan dilarang mereka ke masjid, maka melarang mereka ke pasar-pasar adalah lebih utama. Lihat Fathul Bari, kitabul Azan, juz 2, m/s 445.
Kerana inilah mereka juga perlu diberikan keizinan untuk pergi solat berjemaah di masjid, walaupun pada malam hari. Sabda Rasulullah s.a.w. seperti yang diriwayatkan oleh Ibn Umar: "Berilah keizinan kepada wanita-wanita kamu untuk ke masjid pada malam hari". Hadis riwayat Bukhari dan Muslim. Lihat: Ahkamun Nisa', m/s 39. Kaum wanita di zaman Rasulullah s.a.w. juga menghadiri solat berjemaah di masjid, dan Rasulullah s.a.w. tidaklah menghalang mereka. Bahkan dalam hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim, Aisyah menyatakan bahawa kaum muslimat datang berjemaah solat subuh bersama Rasulullah s.a.w., dan mereka tidaklah dapat dicam kerana hari masih gelap (sekalipun sudah ada cahaya pagi). Isteri-isteri Rasulullah s.a.w. pula, bukan sahaja datang ke masjid, bahkan mereka juga beriktikaf di masjid di bulan Ramadhan. Semua nas ini dengan jelas menunjukkan bahawa wanita harus untuk ke masjid dan kita tidak sepatutnya menghalang mereka.

Kalaulah kaum wanita dihalang ke masjid atas alasan fitnah, maka kenapa kita tidak menghalang anak-anak perempuan kita ke sekolah atas alasan yang sama? Tidakkah fitnah pergaulan bebas di sekolah lebih teruk daripada di masjid? Tidakkah gangguan yang bakal dihadapi mereka semasa ke sekolah atau ke kolej dan di kolej atau universiti itu lebih besar daripada ke masjid? Kenapakah mereka dihalang ke masjid yang berdekatan dengan rumah mereka, tetapi tidak dihalang ke kolej atau universiti yang jaraknya lebih jauh? Kenapakah anak-anak perempuan kita atau isteri-isteri kita dibenarkan ke tempat kerja, shopping kompleks, ke pasar-pasar bahkan ke semua tempat kecuali tempat yang paling mulia, iaitu rumah-rumah Allah? Kenapakah wanita Islam dihalang ke masjid-masjid, sedangkan wanita-wanita Kristian, Yahudi dan sebagainya tidak dihalang ke kuil atau gereja? Adakah wanita yang sedang beribadat di dalam masjid itu lebih buruk dan lebih besar fitnahnya berbanding dengan yang sedang menonton tv di rumah?

Bagi saya, kalaulah kita ingin berbincang mengenai hukum wanita ke masjid , kita jangan hanya melihat kepada hukum solat berjemaah yang ditulis dalam kitab-kitab Fiqh. Ini kerana hukum tersebut hanya untuk hukum datang berjemaah ke masjid. Padahal kita juga perlu melihat bahawa masjidlah tempat penyebaran ilmu dan kefahaman mengenai Islam. Kerana inilah Dr Yusof al-Qardawi berkata: "Solat seorang perempuan di rumahnya itu lebih baik jika dia ke masjid hanya untuk berjemaah, tanpa sebarang faedah lain, tetapi jika ada faedah yang lain seperti mendengar tazkirah keagamaan, mempelajari sesuatu ilmu atau mendengar bacaan al-Qur'an daripada qari yang khusyuk, maka pergi ke masjid itu adalah lebih baik". Ini kerana kewajiban belajar agama dan mendengar tazkirah bukan tertentu untuk golongan lelaki sahaja.
Bahkan terdapat hadis yang khusus yang menyatakan kelebihan belajar di masjid. Sabda Nabi s.a.w.: “Sesiapa yang datang ke masjid dan tidak ada tujuan baginya melainkan mempelajari kebaikan atau mengajarnya, maka baginya pahala haji yang sempurna”. Hadis riwayat Tobarani dan al-Albani mengangapnya sohih. Lihat Sohih Targhib wat Tarhib, m/s 38.

Tambahan lagi, ramai di kalangan kita yang tidak mengajarkan anak isteri mereka mengenai Islam, samada kerana tidak mampu atau tidak mempunyai masa. Dan kalaulah kita sudah pun mengajarkan mereka agama sekalipun, adakah kita mampu memberikan tazkirah yang boleh mengetuk pintu hati mereka (seperti para ustaz di masjid) supaya mereka nampak keagungan Allah SWT dan ingin mendekatkan diri kepadaNya serta menyucikan hati nurani mereka?
Kalaulah dunia sekarang sedang memberikan kepada para wanita segala hak mereka samada dari sudut ekonomi, politik, sosial dsbg, kenapakah hak mereka untuk berada di rumah Allah dan mendekatkan diri mereka kepada Yang Maha Pencipta dihalang? Tidakkah hak ini tidak kurang pentingnya?

Walau bagaimana pun, wanita perlu meminta keizinan suami atau wali untuk ke masjid. Dan tidak patut bagi seorang ayah atau seorang suami untuk menghalang kecuali ada sebab yang munasabah. Dan mereka juga hendaklah menjaga adab-adab berikut:-
Keluar dalam keadaan menutup aurat dan berpakaian sopan
Tidak bersolek dan memakai bau-bauan
Lebih elok dalam keadaan ditemani dengan mahram, suami, atau kawan-kawan.
Sebagai mengakhiri artikel ini, saya akan naqalkan kata-kata Dr Yusof al-Qardhawi dalam perkara ini. Beliau berkata: "Sebahagian daripada kaum lelaki sekarang ini telah pun keterlaluan dalam masalah wanita, dan mereka langsung tidak menyokong fikrah harusnya wanita ke masjid, walau dalam keadaan apa sekalipun. Walaupun ada dinding yang kukuh yang membataskan antara lelaki dan perempuan di masjid, yang mana dinding seperti ini tidak pun ada pada zaman Rasulullah s.a.w.. Katanya lagi: "Ini semua adalah disebabkan oleh kerana keterlaluan dan kurangnya kesedaran".

Saya juga di sini ingin menyeru (terutamanya kepada para ustaz), sebagaimana seruan Syeikh Dr Yusuf Qardhawi: "Sesungguhnya saya tanpa segan menyeru supaya bukakanlah kepada para perempuan untuk ke rumah-rumah Allah, supaya mereka juga dapat mencari kebaikan, mendengar peringatan dan mempelajari agama. Keluar mereka ini sedikit sebanyak boleh memberikan kegembiraan kepada mereka (dalam perkara yang bukan maksiat), selagi mana mereka keluar dalam keadaan bersopan, menutup aurat dan tanpa solekan yang diharamkan”.

APABILA ZINA LEBIH MUDAH DARIPADA KAHWIN

Assalamualaikum,
Berikut adalah tulisan Dr Asri Zainal Abidin(bekas mufti Perlis). Marilah kita ambil iktibar daripada tulisan beliau ini.

Apabila Zina Lebih Mudah Daripada Kahwin
Disiarkan pada Nov 23, 2008 dalam kategori Ibadat
Minggu depan adalah minggu terakhir saya sebagai Mufti Negeri Perlis. Tulisan hari ini adalah yang kedua sebelum yang terakhir pada minggu hadapan. Banyak perkara yang ingin saya kongsikan sepanjang tempoh dua tahun menjadi mufti.
Namun, nampaknya saya terpaksa tangguhkan terlebih dahulu hasrat itu kerana buat penghabisan kali di atas jawatan ini saya ingin menyentuh kerenah perkahwinan dalam negara ini. Hal ini penting terutama menjelang musim cuti sekolah kerana ramai yang akan berkahwin.
Antara peruntuh nilai-nilai baik dalam kehidupan manusia hari ini adalah apabila dimudahkan yang haram dan disukarkan yang halal. Sedangkan Islam menyuruh kita membentuk suasana atau iklim kehidupan yang menyukarkan yang haram dan memudah yang halal. Itulah tanggungjawab pemerintah dan umat iaitu menegak yang makruf dan mencegah yang munkar.
Menegak yang makruf itu adalah dengan cara menyuruh, memudah dan membantu ke arah tersebut. Sementara mencegah yang munkar adalah dengan cara menghalang, melarang dan menyukarkan jalan untuk sampai kepadanya. Namun, jika masyarakat hari ini menyusahkan yang halal dan menyenangkan yang haram, tanda kita begitu menjauhi ruh syariat islam yang hakiki yang diturunkan oleh Allah s.w.t.
Antara perkara yang selalu disusahkan adalah urusan perkahwinan. Kesusahan membina rumahtangga itu kadang-kala bermula dari keluarga sehingga ‘ketidak fahaman’ tok kadi dan seterusnya pengurusan pejabat agama dan mahkamah syariah. Kerenah-keranah yang berbagai telah memangsakan hasrat pasangan untuk mendapat ‘nikmat seks’ secara halal. Lebih menyedihkan apabila kerenah-keranah itu wujud disebabkan kepentingan-kepentingan luar yang bukan kepentingan pasangan secara langsung.
Umpamanya, urusan kenduri kahwin atau walimah telah dijadikan jambatan kesombongan ibubapa atau keluarga sehingga ditangguh perkahwinan bagi memboleh kenduri besar-besaran dibuat demi menjaga taraf ‘jenama keluarga’. Sehingga ada pasangan yang terpaksa menunggu bertahun kerananya.
Apatah jika keluarga membebankan semua belanja kepada bakal pengantin. Maka bakal pengantin terpaksa mengikat ‘nafsu seks’ hanya kerana hendak menjaga nafsu menunjuk-nunjuk keluarga. Walaupun kenduri kahwin itu disuruh, namun memadailah dengan kadar yang termampu. Tidak semestinya ‘ditumbangkan’ seekor lembu, atau dipanggil orang sekampung atau sebandar, atau dijemput semua rakan taulan.
Seseorang mengadakannya dengan kadar kemampuannya, seperti sabda Nabi s.a.w:
“Buatlah walimah walaupun sekadar seekor kambing” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).
Dalam ertikata lain, jika hanya mampu kenduri laksa, atau bihun atau mee pun tidak mengapa, asalkan diadakan walimah. Apa yang penting perkahwinan yang halal telah dilunaskan. Janganlah macam orang dulu apabila anaknya sebut ingin berkahwin, bapanya akan bertanya; “kau dah ada lembu ke nak buat kenduri?”. Maka bertangguhlah hasrat si anak. Padahal bukan anaknya ingin berkahwin dengan lembu, dia ingin berkahwin dengan kekasihnya.
Sepatutnya si bapa bertanya: “kau dah ada pasangan ke?”. Itulah soalan yang betul. Lembu tidak termasuk dalam rukun nikah. Apa yang lebih buruk apabila ada pihak yang menjadikan medan walimah sebagai pentas menunjuk-nunjuk kekayaan harta lalu hanya dijemput orang yang ‘berjenama’ dan ditinggalkan saudara-mara, kawan-rakan, jiran-tetangga yang tidak setaraf.
Nabi s.a.w. bersabda:
“Seburuk makanan adalah makanan walimah yang dijemput orang kaya dan ditinggalkan orang miskin..” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).
Maka, menderitakan bakal suami-isteri disebabkan keangkuhan keluarga.
Saya bukan anti kursus kahwin. Amat baik kursus tersebut jika diuruskan dengan mantap dan betul. Dalam kursus tersebut boleh disampaikan maklumat hukum-hakam nikah yang disyariatkan Allah sehingga generasi muda dapat melihat betapa cantik dan indahnya Islam. Syariat Islam yang mudah dan penuh hikmat dapat diserap dalam pemikiran bakal pasangan, kursusnya mereka yang masih muda. Agar mereka dapat menyelami kehebatan ajaran Islam ini. Maka kursus itu menjadi saluran dakwah penuh professional, mantap, berkesan dalam jiwa dan penghayatan.
Malangnya, kursus kahwin hari ini seakan projek lumayan untuk mengaut yuran peserta. Bukan sedikit saya terima laporan seluruh negara penceramah kursus kahwin yang berunsur lucah, lawak bodoh serta menggambarkan Islam begitu menakut dan susah untuk difahami dan dihayati. Hukum-hakam diterangkan secara berbelit-belit dan menyerabutkan peserta. Maka, kita lihat walaupun yuran kursus nampaknya makin tinggi dan peserta semuanya diwajibkan berkursus, masalah keretakan rumah tangga bagi generasi baru makin meningkat.
Saya juga amat tidak selesa melihat tok kadi yang selalu mendera pengantin agar mengulang-ulang lafaz terima (ijab) ketika akad nikah kononnya belum sah. Akad itu digambarkan begitu sulit dan susah sehingga seseorang menjadi terketar-ketar untuk menyebutnya. Diatur ayat lafaz akad itu dengan begitu skima sehingga pengantin kesejukan untuk menghafalnya.
Padahal akad nikah hanyalah bagi menggambar persetujuan kedua belah pihak menjadi suami isteri yang sah. Apa-apa sahaja lafaz yang membawa maksud kepada tujuan tersebut maka ia sah. Jika bapa bakal isteri menyebut “saya nikahkan saudara dengan anak saya Fatimah”, lalu bakal suami menjawab: “saya terima, atau saya bersetuju” atau mungkin ditambah “saya terima nikahnya” atau “saya bersetuju bernikah dengannya” seperti yang diminta oleh sesetengah sarjana dalam Mazhab al-Syafi’i, maka sahlah ijab dan qabul tersebut. Tidak disyaratkan mesti satu nafas atau dua nafas atau berjabat tangan atau menyusun ayat dalam bahasa sanskrit lama atau ayat tok kadi yang digunakan sebelum merdeka.
Sehinggakan sarjana fekah semasa Dr Abd al-Karim Zaidan dalam karya al-Mufassal fi Ahkam al-Marah wa al-Bait al-Muslim menyebut:
“Jika seseorang lelaki berkata kepada lelaki yang lain: “Nikahkan saya dengan anak perempuan awak”, lalu si bapa itu menjawab: “Aku nikahkan engkau”. Atau si bapa berkata kepada bakal suami: “bernikahlah dengan anak perempuanku”. Lalu bakal suami menjawab: “aku nikahinya”. Kedua contoh di atas adalah sah nikah berdasarkan apa yang disebutkan dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim: Sesungguhnya seorang arab badawi telah meminang wanita yang telah mempelawa dirinya untuk Nabi s.a.w (ingin berkahwin dengan Nabi s.a.w), arab badawi itu berkata:”Nikahilah dia denganku”. Jawab Nabi s.a.w.: “Aku nikahkan engkau dengannya bermaharkan al-Quran yang ada bersamamu”. (al-Mufassal, 6/87, Beirut: Muassasah al-Risalah).
Bahkan dalam Sahih al-Bukhari ada bab yang al-Imam al-Bukhari letakkan ia berbunyi: Bab Iza Qala al-Khatib li al-Wali Zawwijni Fulanah, faqala qad Zauwajtuka bi Kaza wa Kaza, Jaza al-Nikah Wa In Lam Yaqul li al-Zauj Aradita au Qabilta, maksudnya: Bab Apabila Lelaki Yang Meminang Berkata Kepada Wali Perempuan: “Kahwinilah aku dengan wanita berkenaan”, lalu dia menjawab: “Aku nikahkan engkau dengannya bermaharkan sekian dan sekian, maka sah nikahnya walaupun tidak ditanya si suami apakah engkau setuju, atau terima”.
Inilah kesimpulan yang dibuat oleh al-Imam al-Bukhari berdasarkan hadis-hadis dalam bab nikah yang diteliti olehnya. Apa yang penting proses ijab dan qabul amatlah mudah. Ia adalah lafaz yang difahami oleh kedua belah pihak serta dua saksi yang menjelaskan kehendak dan persetujuan untuk berkahwin atau menjadi suami dan isteri. Apabila proses itu berlaku maka ia sah.
Tidak pernah ada dalil yang menyatakan mestilah satu nafas, atau tidak terputus nafas seperti diada-adakan oleh sesetengah pihak. Paling tinggi yang boleh kita kata adalah tidak boleh ada ruang yang menyebabkan salah satu pihak mengelirukan atau dikelirukan dalam menyatakan persetujuan nikah. Justeru itu Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah r.h (meninggal 728H) menyebut:
“Nikah itu terlaksana (sah) dengan apa sahaja yang dihitung oleh orang ramai sebagai nikah; dalam apa bahasa, atau lafaz atau perbuatan”. (petikan Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah, 2/355).
Apa yang ingin saya jelaskan betapa proses ijab qabul itu begitu mudah dan senang. Memadai jika bakal suami menjawab: “aku terima nikahnya”. Tidak timbul terpaksa berulang kali seperti yang dibuat oleh sesetengah pihak membuli pengantin. Jika jawapan yang diperlukan begitu ringkas dan jelas, dan pengantin pun telah melakukannya, mengapa pula ada tok kadi yang sengaja bertanya hadirin: perlu ulang ke? Lalu mereka pun dengan sukanya menyebut beramai-ramai ‘sekali lagi!, sekali lagi! Ini adalah permainan buli yang cuba dicampur aduk dengan hukum syarak.
Setelah berkahwin, rumahtangga yang dibina seperti yang diajar oleh Islam hendaklah menjadi syurga, bukan neraka. Jika perkahwinan tidak dapat membawa kebahgiaan, insan tidak disuruh memperjudikan hidup keseluruhan kerana isteri atau suaminya. Walaupun talak itu bukan perbuatan yang baik, namun ia dibenarkan jika terpaksa.
Insan mempunyai matlamat hidup, bukan sekadar untuk bertungkus lumus kerana masalah seorang lelaki atau wanita. Maka Islam mengajar cara-cara yang berbagai demi menyelamatkan rumah tangga dari talak. Jika gagal, Islam juga mengajar talak untuk mengelakkan kezaliman berlaku antara salah satu pihak; suami atau isteri. Firman Allah: (maksudnya)
“Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu) kemudian mereka (hampir) habis tempoh idahnya maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik atau lepaskan mereka dengan cara yang baik. dan janganlah kamu pegang mereka (rujuk semula) dengan tujuan memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman (terhadap mereka); dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menzalimi dirinya sendiri. dan janganlah kamu menjadikan ayat-ayat hukum Allah itu sebagai ejek-ejekan (dan permainan). dan kenanglah nikmat Allah yang diberikan kepada kamu, (dan kenanglah) apa yang diturunkan kepada kamu Iaitu Kitab (Al-Quran) dan hikmat, untuk memberi pengajaran kepada kamu dengannya. dan bertaqwalah kepada Allah serta ketahuilah: sesungguhnya Allah Maha mengetahui akan tiap-tiap sesuatu” (Surah al-Baqarah, ayat 231).
Jika penerusan perkahwinan hanya memberi mudarat kepada pasangan, maka talak itu disuruh oleh al-Quran. Malanglah kaum wanita yang sepatutnya telah dikeluarkan oleh al-Quran dari kezaliman atau kemudaratan si suami, tiba-tiba terjatuh dalam kezaliman batin akibat proses birokrasi mahkamah yang bernama syariah.
Maka, wanita hari ini ada yang terseksa batinnya kerana menunggu proses mahkamah yang kadang-kala memakan masa bertahun-tahun. Bagaimana mungkin isteri yang sudah tujuh lapan tahun suaminya tidak mengambil tahu soal nafkah zahir dan batin tetap disahkan oleh mahkamah bahawa dia masih suami sekalipun isteri berulang meminta dipisahkan. Kata Dr Karim ‘Abd al-Karim Zaidan menyebut:
“Jika suami gagal menunaikan nafkah untuk isteri, kadi memisah antara mereka jika isteri memilih untuk berpisah…Hal ini diriwayatkan dari sejumlah para sahabat dan tabi’in” (al-Mufassal, 7/217).
Beliau juga memetik apa yang disebut oleh al-Dardir dalam al-Syarh al-Kabir: “Bagi isteri boleh menuntut dipisahkan dari suami disebabkan mudarat yang dilakukannya; iaitu apa yang tidak diizinkan oleh syarak untuk dia buat seperti meninggalkan isteri atau memukulnya tanpa sebab dibenarkan syarak. Atau memaki dia atau bapanya seperti menyebut: Wahai anak anjing, atau wahai anak kafir! Atau wahai anak orang yang dilaknat”.
Dr Zaidan seterusnya memetik apa yang disebut oleh al-Imam Ibn Taimiyyah:
“Maka dianggap memberi mudarat kepada isteri yang boleh dipisah (dipasakh) apabila suami meninggalkan persetubuhan dalam apa keadaan sekalipun. Samada suami sengaja atau tidak sengaja”. (ibid 8/439).
Semua perbahasan yang begitu banyak boleh didapati dalam khazanah Islam itu menggambarkan rumahtangga untuk kebahagiaan hidup insan bukan untuk kedukaan mereka. Jika rumahtangga itu mengundang kedukaan, insan diberi peluang keluar oleh syarak untuk keluar dari daerah itu dengan segera. Malanglah, jika pintu keluar itu dihalang oleh kerenah biorokrasi mahkamah. Hakim barang kali ringan lidahnya menyebut: “kita tangguhkan perbicaraan kerana suami tidak hadir” sedangkan kesan jiwa begitu besar dan berat ditanggung oleh isteri.
Sebenarnya dalam Islam, jalan kepada halal dan kebahagian dibuka dengan begitu luas dan mudah. Dukacita, jika atas nama agama kita menyusahkan jalan yang halal dan dalam masa yang sama ada pula pihak-pihak lain yang memudahkan jalan yang haram. Perlaksanaan agama hendaklah bukan sahaja mendakwa adil, tetapi hendaklah juga kelihatan adil.

HAdAPi DeNgAn SeNyUmAn(DeWa).

Hadapi dengan senyuman
Semua yang terjadi
Biar terjadi .
Hadapi dengan tenang jiwa
Semua... Kan baik baik saja
Bila ketetapan tuhan
Sudah ditetapkan
Tetaplah sudah .
Tak ada yang bisa merubah
Dan takkan bisa berubah
Relakanlah saja ini
Bahwa semua yang terbaik
Terbaik untuk kita semua
Menyerahlah untuk menang

SEKADAR KUNANG-KUNANG MENEMANI KEGELAPAN

SEKADAR KUNANG-KUNANG MENEMANI KEGELAPAN

(Khas untuk pemburu redha Allah yang sentiasa ghairah dan sentiasa terangsang dengan ganjaran pahala-Nya.)

Jika tidak mampu menjadi pelita yang menerangi malam,
memadailah sekadar menjadi kunang-kunang yang menemani kegelapan.

Setidak-tidaknya ada juga cahaya yang menerangi zulmat(gelap) malam, meskipun seminimum mungkin.

**************************
“Sesiapa yang dikehendaki Allah mendapat kebaikan, Allah akan memberikannya kefahaman dalam beragama.”( Hadis sahih riwayat Bukhari dan Muslim)

Agama adalah petunjuk dan kayu ukur dalam kehidupan. Justeru, kefahaman terhadapnya amatlah penting agar hidup tidak tersasar tanpa pedoman.

“Saya bukan orang agama” Betapa bodohnya dirimu jika beralasan begitu. Kefahaman terhadap agama bukan hak milik mutlak “orang-orang agama”(maksud saya, lulusan agama) namun ia satu keperluan untuk menjadi “orang yang beragama”( maksud saya, orang yang ada naluri ingin berTUHAN dan rasa keHAMBAAN terhadap-Nya). Jadi Tolonglah jangan berhujah dengan sebegini dunggu. Al-Albani seorang ulama( orang agama). Begitu juga dengan Sheikh bin Bazz, Sheikh al-Uthaimin, Dr Yusof al-Qardhawi, Dr Wahbah Zuhailli, Sheikh Atiyah Saqr, Shiekh Muhammad Abu Zahrah, Syuaib Arnout, Dr Said Ramadhan al-Booti dan lain-lain lagi. Tapi jangan lupa Sir Muhammad Iqbal, Dr Abdul Aziz al-Rantisi dan Necmettin Erbakan bukanlah orang agama tetapi mereka merupakan orang yang beragama. Namun mereka telah memberi sumbangan yang amat besar terhadap agama.

Tiada ruang waktu untuk bertalaqqi. Itu juga bukanlah hujah yang bijak untuk mewajarkan diri terasing tanpa Tafaqquh Fiddin. Sebab sesiapa sahaja dianugerahkan 24 jam sehari. Al-Albani mewakafkan masa melebihi 16 jam sehari untuk mentelaah kitab-kitab Hadis di perpustakaan di Syria. Kegigihan ini hingga memebolehkannya muncul sebagai ilmuan hadis yang tersohor. Bagaimana pula dengan kita. Berapa jam yang kita peruntukkan untuk Akademi Fantasia? Berapa jam pula untuk Malaysian Idol, Raja Lawak dan terkini Sehati Berdansa.

Jangan juga kita menjadikan faktor usia sebagai alasan malu dan segan untuk memantapkan pengetahuan agama. Kita mesti sentiasa berjiwa muda dalam menggapai redha Allah. Jadilah pemburu redha Allah yang sentiasa ghairah yang sentiasa teransang dengan ganjaran pahala-Nya. Contohilah Abu Ayub al-Anshari yang gigih berjuang menyahut seruan Nabi s.a.w untuk menawan kota Costantinople, meskipun kala itu usianya sudah boleh dikategorikan sebagai senja. Ada sejarahwan mengatakan umrnya tika itu adalah 90 tahun. Fudhail bin Iyadh juga dikatakan mendalami agama sewaktu berusia 40 tahun.

************************************

Ayuh sahabatku, kita mulakan kembara rohani. Kita atur langkah dengan cermat, kita susun jejak dengan hati-hati. Kemudian terus melangkah dan jangan undur lagi. Redha Tuhan sedang menanti bersama derap langkah kaki. Bagaimana caranya?

Jadilah kunang-kunang yang menemani kegelapan. Itu sudah cukup dan memadai sekiranya kita tak mampu menjadi pelita yang menerangi malam.
Mungkin sahabat sekalian tertanya-tanya apakah kunang-kunang yang saya maksudkan. Sebenarnya saya meminjam istilah ini dari seorang rakan. Dia sering menggunakan istilah ini tatkala berSMS mahupun berEMAIL dengan saya. Pesannya kepada saya, jika tak mampu melakukan semua yang kita mahu, janganlah pula ditinggalkan semua yang kita mampu. Jika tak mampu jadi pelita cukuplah sekadar menjadi kunang-kunang.

Memang tidak semua kita yang berkesempatan untuk bertalaqqi.Namun jangan biarkan langkah terhenti selagi kita masih bernadi. Jangan biarkan diri terus hanyut selagi jantung masih berdenyut dan berdegup.
Hari ini sentiasa ada ruang untuk kita memperolehi kefahaman dalam beragama. IPTA tempatan seperti UM, KIAS , KISDAR ada menyediakan program pengajian agama. Sijil bahasa arab, usuluddin, syariah dan hadis di sediakan. Malah boleh dilanjutkan ke peringkat diploma. Jika kediaman anda berhampiran pondok pengajian islam, janganlah segan untuk menyertai program pengajiannya. Dahulu sewaktu cuti semester saya pernah memondok secara separuh masa di pondok Pasir Tumboh Kelantan. Malah beberapa orang sahabat saya turut berbuat demikian di pondok Lubuk Tapah Pasir Mas. Jika masjid atau surau berhampiran kediaman anda mengadakan kuliah agama selepas solat maghrib, maka janganlah ketinggalan menyertainya.

Jika kita tidak mampu menghadiri kelas agama, memadailah dengan menonton rancangan-rancangan berbentuk keagamaan yang disirkan di kaca tv. Al-Kuliyyah, Halaqah, Forum Perdana, Bicara Mufti, Senandung Qalbu, Mari Bertaranum, Mari Mengaji dan macam-macam lagi. Ambilah manfaat daripadanya.

*****************************

Memang ini semua tidak mampu menjadikan kita sehebat Qardhawi mahupun Wahbah Zuhaili yang mendalami agama dengan sehebat-hebatnya.. Namun sekurang-kurangnya kita sentiasa mendapat kefahaman dalam beragama. Dan lebih penting lagi ia menjadikan kita ‘hari ini lebih baik dari semalam’. Jadi jangan buang masa. Siapa kata kita tidak boleh. Umat islam sentiasa boleh.

Jadilah kunang-kunang meskipun tidak mampu menjadi pelita. Kedua-duanya bercahaya. Bezanya cuma, tahap kecerahannya sahaja. Kita dengan ulama-ulama muktabar pun begitu juga. Sama-sama ada kefahaman agama. Cuma beza tahap penguasaanya sahaja. Jadi, sentiasalah ghairah untuk mendalami ilmu agama.

TOKOH HADIS IMAM YAHYA BIN MA'IN

Imam az-Zahabi dalam kitabnya "Siyar A'lamun Nubala" menyatakan: "beliau ialah al-Imam al-Hafiz al-Jihbiz (pakar hadis), Sayyidul Huffaz, Malikul Huffaz, Syeikhul Muhaddisin, Abu Zakariyya, Yahya bin Ma'in bin Aun bin Ziad bin Bistom. Beliau bukanlah berketurunan arab, cumanya beliau menjadi wala' (dan dianggap sebahagian daripada) Bani Mur (satu kabilah arab). Kerana inlah beliau digelar al-Murri.

Dilahirkan dan dibesarkan di Baghdad. Dan beliau merupakan salah satu tokoh muhaddisin yang agong. Dilahirkan di Baghdad pada 158H, dan membesar di situ. Mula menulis ilmu-ilmu ketika usianya belum mencecah sepuluh tahun. Ayahnya merupakan salah seorang pegawai yang hebat kepada Abdullah bin Malik, pembesar ar-Ray (nama kawasan). Ayahnya meninggalkan pusaka untuknya sebanyak satu juta darham, dan kesemuanya itu habis dibelanjakannya untuk mencari dan mempelajari hadis sehinggalah sampai kepada tahap yang mana beliau tidak mempunyai selipar untuk dipakai.

Beliau pernah mengambil hadis daripada Abdullah bin al-Mubarak, Husyaim bin Basyir, Ismail bin Iyash, Sufyan bin Uyainah, Abdul Razaq as-Son'ani di Yaman, Waki' bin al-Jarrah, Yahya bin Said al-Qattan, Abdul Rahman bin Mahdi dan ramai lagi, samada di Iraq, Syam, Semenanjung Arab, Mesir dan Hijaz. Antara yang mengambil hadis daripada beliau pula ialah Imam Ahmad bin Hanbal, Imam al-Bukhari, Muslim, Abu Dawuud, Abbas ad-Duriy al-Baghdadi yang merupakan periwayat ilmunya, Abu Zur'ah ar-Rozi, Abu Hatim ar-Rozi, Usman bin Said ad-Darimi, Abu Ya'la al-Mausili dan ramai lagi yang tidak terhitung ramainya.

Ibnu Ma'in menulis satu juta hadis dan menulis satu hadis yang sama sebanyak lima puluh kali.
Berkata Ali bin al-Madini: "Kemuncak ilmu manusia terhenti pada Yahya bin Ma'in. Berkata Abdul Khaliq bin Mansur: “aku pernah berkata kepada Abdullah bin ar-Rumi: aku mendengar beberapa rang yang mengambil (belajar) hadis daripada Yahya bin Main mengatakan bahawa : “telah menceritakan kepada kami oleh seorang yang tidak pernah terbit matahari kepada seorang yang lebih hebat daripadanya” (mereka maksudkan ialah Yahya bin Ma'in.), lalu Abdullah bin ar-Rumi menjawab kepadaku: “adakah engkau merasa hairan (dengan gelaran tersebut)”? Aku sendiri pernah mendengar bahawa Ali bin al-Madini menyatakan bahawa: “Aku tidak pernah melihat manusia sehebatnya, dan kami tidak tahu seorang pun semenjak Nabi Adam lagi yang menulis hadis sebanyak apa yang ditulis oleh Yahya bin Ma'in”.

Berkata Muhammad bin Nasr al-Marwazi: “aku pernah mendengar Yahya bin Ma'in menyatakan : "aku telah menulis dengan tanganku ini satu juta hadis". Berkata Imam az-Zahabi: "Yang beliau maksudkan dengan bilangan yang begitu banyak ini ialah beliau mengulang-ngulang menulis satu hadis yang sama. Tidakkah kamu lihat yang mana beliau pernah nyatakan bahawa: "Kalaulah kami tidak menulis sesuatu hadis itu sebanyak lima puluh kali, nescaya kami tidak akan kenal (hafal) hadis tersebut".
Semua hadis yang tidak dikenali oleh Yahya bin Ma'in bukanlah Hadis.

Imam Ahmad bin Hanbal berkata: "Mana-mana hadis yang tidak diketahui Yahya bin Ma'in, maka sebenarnya ia bukanlah hadis. Memang Allah SWT ciptakan beliau untuk perkara ini (hadis), kerana itulah beliau mampu menjelaskan pembohongan para pemalsu hadis". Berkata Abu Hatim ar-Razi: "Kalaulah kamu melihat seorang Iraq yang menyayangi Ahmad bin Hanbal, maka ketahuilah bahawasanya orang itu adalah ahli sunnah, dan jika kamu melihat seorang Iraq yang membenci Yahya bin Ma'in, maka ketahuilah bahawasanya orang itu adalah pembohong (pereka hadis palsu)".

Metodologi Pengajian Yahya bin Main Dalam Ilmu Hadis
Ibnu Ma'in berkata: "Bila kamu belajar dan menulis hadis, maka tuliskanlah apa sahaja yang kamu dengar (supaya kamu juga dapat mengetahui hadis-hadis palsu), tetapi bila kamu mengajar hadis, maka selidikilah (pastikan hanya hadis sohih sahaja yang kamu ajari itu)". Manhaj yang dibawa oleh Yahya bin Ma'in merupakan manhaj terbaik dalam mencari ilmu dan menyebarkannya. Kata-katanya tadi meupakan perlembagaan yang diambil oleh para muhaddisin dan para ulamak dalam mencari dan menyebarkan hadis.

Banyaknya kitab-kitab yang ditinggalkan oleh Yahya bin Ma'in
Al-Hafiz Solih bin Ahmad mendengar daripada Abu Abdillah Muhammad bin Abdullah berkata: ayahku menyatakan bahawa Yahyan bin Main telah meninggalkan sebanyak 114 rak buku dan 4 bakul kayu yang penuh berisi kitabnya.

Ibnu Ma'in sentiasa menghalau pembohongan dan pemalsuan terhadap Nabi s.a.w.
Yahya bin Ma'in ini bila mana beliau mengerjakan haji, beliau akan ke Mekah melalui jalan Madinah, dan bila pulang daripada Mekah pun, beliau akan pulang melalui jalan Madinah. Ketika mana beliau keluar mengerjakan haji pada tahun 233H, beliau sampai di Madinah sebelum mengerjakan haji, iaitu pada penghujung bulan zulqaedah. Dan beliau ditimpa sakit serta meninggal pada 23 zulqaedah. Maka orang ramai saling memberitahu mengenai kedatangan beliau dan kematian beliau. Keluarga Bani Hasyim pula mengeluarkan kayu /katil tempat di mana Rasulullah s.a.w. dimandikan. Dan beliau dimandikan di atasnya, Dan sesudah selesai sembahyang jenazah, beliau dikuburkan di perkuburan Baqi'. Para hadirin saling menyebut-nyebut bahawa inilah dia orangnya yang sentiasa menghalang pemalsuan terhadap Nabi s.a.w.

(Artikel ini adalah secebis terjemahan yang dibuat oleh Ustaz TMSTI,pensyarah KIAS Nilam Puri Kelantan. daripada kitab “Nilai Masa Di Sisi Ulamak” karangan Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah. Semoga kita mengenal tokoh agung ini yang banyak berjasa kepada agama.)

SEKADAR BICARA DARI SAYA( TENTANG RINDU, KASIH DAN SAYANG)

SEKADAR BICARA DARI SAYA( TENTANG RINDU, KASIH DAN SAYANG)

SM Sains Lahad Datu(SMSLD), satu nama yang telah terpahat utuh di hati dan terpasak kukuh di sanubari. Saya akan sentiasa ingat segala pahit dan manis sewaktu berkhidmat di SMSLD dan percayalah saya takkan lupakan sampai ke mati. Percayalah, cinta saya tertinggal di Lahad Datu. Ia ada di setiap ruang dan sudut SMSLD. Jika ditanya tentang rindu, khabarkanlah ia berada di perpustakaan. Andai ditanya tentang kasih, nyatakanlah ia berada di bilik teknik vokasional dan di bilik SPBT. Kalau ditanya tentang sayang, jawablah ia berada di setiap kelas dari tingkatan satu hingga tingkatan lima.

Saya sungguh berbangga kerana pernah menjadi warga SMSLD, meskipun seketika cuma. Tapi ia sudah cukup untuk memahamkan saya makna pendidik. Sudah memadai untuk memengertikan saya hakikat seorang guru. Ia satu tanggungjawab dari Allah yang wajib dilunasi. Sememangnya amat tegar di hati saya, tugas mendidik amatlah mulia, jadi sudah tentu banyak mehnahnya dan berliku tribulasinya.

Jujur, bukan SMSLD yang saya cari atau tempat yang ingin saya berkhidmat tetapi ia telah dihadapkan Tuhan kepada saya. Maksud saya, saya telah ditakdirkan untuk berkhidmat di SMSLD. Mungkin untuk memberikan saya makna hidup atau mungkin Tuhan inginkan saya memperolehi pengalaman merantau jauh di sebuah bumi yang agak asing. Saya anggap ini sebagai kembara hidup. Sesudah habis mengembara nanti, saya perlu kembali ke tempat bermula. Perlu saya maklumkan, Sewaktu memohon untuk penempatan(posting) dahulu, pilihan pertama saya ialah negeri Kedah, diikuti Perak, Melaka dan Johor.

Malah saya amat menyakini, saya tidak akan dihantar ke Sabah atau Sarawak kerana semua kawan-kawan saya yang ditempatkan ke Sabah dan Sarawak telah menerima “surat undangan” sebelum 10. Jun 2001. Mengikut kebiasaannya, guru-guru yang bakal ditempatkan ke Sabah dan Sarawak akan dimaklumkan awal-awal lagi manakala guru yang ditempatkan ke Semenanjung akan dimaklumkan kemudian. Walaubagaimanapun, ternyata teori itu tidak menjadi dan andaian itu tidak tepat. Kerja Tuhan tiada siapa yang tahu. Tanpa diduga dan tiada disangka, akhirnya surat penempatan(saya istilahkan surat undangan) ke SMSLD telah dbertandang ke rumah saya di Kelantan pada 15. Jun 2001(3 hari sebelum tarikh kami dikumpulkan di Hotel Midah Kuala Lumpur). Ini rencana daripada Tuhan. Sekali lagi saya tegaskan, kerja Tuhan tiada siapa yang tahu.

Pertama kali menjejakkan kaki ke bumi Sabah, saya dan guru-guru baru, telah dikumpulkan sekali lagi di hotel Promenade Kota Kinabalu. Di sini sekali lagi kami diberi taklimat tentang daerah dan sekolah yang bakal kami berkhidmat. Macam-macam karenah para guru setelah mendengar taklimat itu. Ada yang gembira dan ada yang bersedih. Tidak ketinggalan yang menangis. Seingat saya , 3 orang rakan dari USM, menangis teresak-esak setelah mengetahui akan ditempatkan di Pulau Banggi dan Terusan Sugut. Keesokannya harinya, mereka terus membeli tiket kapal terbang untuk pulang ke Semenanjung.

Saya masih ingat hari-hari yang saya lewati sepanjang berada di Lahad Datu. Bermula dengan ketibaan saya di lapangan terbang Lahad Datu tika lewat senja. Cikgu Khaira Rajab dan cikgu Azman Paadek, diamanahkan menyambut kedatangan saya. Tidak lama kemudian cikgu Azaman(PK HEM tika itu)menjemput saya dan membawa saya ke SMSLD. Sepanjang perjalanan hati saya tidak keruan. Gundah dan resah saling bertindih. Apa tidaknya, sepanjang perjalanan hanya ladang kelapa sawit yang kelihatan. Sampai sahaja di sekolah, saya ditempatkan di bilik warden bersama cikgu Asrul dan ustaz Kamal selama seminggu. Sungguh sunyi waktu ini. “Bahagiakah aku di sini”. Hati saya berbisik sendiri. Bermula dari sinilah terciptanya detik-detik suka duka di SMSLD.

Istimewanya SMSLD, ialah jumlah pelajarnya yang tidak ramai. Justeru, ia memudahkan saya mengingati nama-nama pelajar sekaligus mengeratkan hubungan antara kami. Saya anggap setiap pelajar sebagai adik. Kemesraan yang terbina memudahkan lagi proses pembelajaran dan pengajaran. Jadi, jangan hairan jika saya berada di sekolah tidak kira siang dan malam. Wahai pelajarku, izinkan aku memangilmu sebagai adik-adikku. Kalian adalah sebahagian daripada kehidupan silamku. Aku masih terkenangkan kalian. Walaupun sesekali, meskipun kekadang. Namun kenangan bersama kalian mampu membuat aku tersenyum meskipun dalam kedukaan. Selamat berjuang adik-adikku. Moga Allah memberkatimu.

Saya akan abadikan SMSLD dalam diri saya. Biar ia sebati sampai bila-bila dan di mana-mana. Ikhlas, saya katakan, hati saya masih di SMSLD meskipun jasad saya di sini. Bangga juga untuk saya melafazkan SABAH TANAHAIRKU. Kepada para sahabatku(rakan-rakan guru), perjuangan kita belum selesai. Ia berterusan hingga ke penghujung nyawa. Ia berkekalan hingga denyut nadi yang terakhir. Kerana kita adalah pendidik dan pendidik adalah kita.

Kini, setelah hampir dua tahun saya meninggalkan SMSLD, dan berkhidmat di Chemor Perak. Memang terasa bezanya. Amat ketara situasinya. Namun apa yang pasti SMSLD sentiasa berbekas di hati dan tidak akan sekali-kali saya biarkan ia berlalu dari ingatan. SMSLD, CINTA SAMPAI MATI.

DARI SAHABAT KEPADA SAHABAT

Diumpamakan bersahabat dengan orang yang baik bagaikan menghampiri penjual minyak wangi. Jika kita menghampirinya, setidak-tidaknya minyak wangi itu akan tercalit kepada kita atau sekurang-kurang kita akan terkena tempias dari aroma minyak wangi itu. Bertuahnya diri jika mempunyai sahabat yang baik sepertimana bertuahnya Isa a.s kerana adanya hawariyyun yang amat setia. Dan bertuahnya Muhammad s.a.w kerana adanya sahabat yang sangat jujur.

Sesungguhnya kebahagiaan, kegembiraan dan kekayaan tidak dicipta atau dijelmakan dalam bentuk kekayaan material. Tidak juga kemewahan yang melimpah ruah atau kilauan permata yang mempersona. Nyata benar hakikat ini dalam Sabda Nabi s.a.w “Sesiapa yang dikehendaki Allah mendapat kebaikan, Allah akan memberikannya rezeki seorang teman karib yang soleh. Seandainya dia lupa(temannya itu) akan mengingatkan. Dan apabila temannya itu memperingatkannya maka beliau akan menolongnya.”

Dalam Al-Quran surah Al-Qashash, ayat 35 ada mencatatkan “ Kami akan membantumu dengan saudaramu.”.

Umar al-Khattab juga ada mengatakan, “Engkau mestilah mencari saudara-saudara (teman) yang jujur. Hiduplah dalam lingkungan mereka, kerana mereka merupakan perhiasan di waktu senang dan bekalan di waktu sukar.”

Saya telah memperolehi perhiasan dan bekalan yang amat berharga dari persahabatan yang saya jalin. Terlalu berharga. Tidak terhitung dan terkira. Faham makna agama, itulah yang sahabat saya anugerahkan kepada saya. Saya sungguh bertuah. Itulah sebaik-baik rezeki bagi saya dan itulah juga sebaik-baik perhiasan dan bekalan. Juga sebaik-baik pertolongan yang dihulurkan oleh sahabat@teman. Kenapa saya berkata sedemikian. Inilah jawapannya kerana Nabi s.a.w ada bersabda “ Sesiapa yang dikehendaki Allah mendapat kebaikan, Allah akan memberikannya kefahaman dalam beragama.”(Hadith riwayat Bukhari dan Muslim)

Biar saya berkisahkan kisah hidup saya. Pernah dahulu saya merungut, gaji sebagai guru amatlah kecil. Tidak mencukupi untuk membuat itu dan ini. Kekurangan serba serbi. Apatah lagi tabiat saya waktu itu suka berjalan rata riti. Sewaktu berkerja di sabah, saya hanya pulang ke kampung tika cuti akhir tahun sahaja(bulan 11-12). Jadi, cuti penggal yang lain, saya manfaatkan untuk berkelana ke seluruh Sabah dan sarawak. Jadi, duit terbuang begitu sahaja.

Rungutan saya ini dicantas dengan satu peringatan dari kawan saya. Katanya” janganlah mengeluh kerana ketiadaan sepatu sebelum melihat mereka yang tidak mempunyai kaki.” Katanya lagi, “masih berlambak orang yang tidak bekerja termasuklah mahasiswa yang menganggur(termasuklah dirinya). Ramai juga yang berkerja dengan gaji yang tidak sampai RM700.00 sebulan tapi mempunyai tanggungan yang besar.” Iya, mereka jauh lebih malang dari saya. Puluhan ribu lepasan Universiti(termasuklah dia) yang telah beraberapa kali memohon untuk KPLI, namun tidak juga dapat.

Sepatutnya saya bersyukur kerana menjadi seoarng guru, meskipun tidak menjanjikan kemewahan. Tetapi sekurang-kurangnya menjanjikan hbuan gaji yang beterusan dan berkekalan. Terima kasih sahabatku, atas peringatanmu itu. Kau telah mengajarku erti syukur.

Tanpa peringatan darimu, mungkin kalimah syukur itu telah terpadam dalam kamus hidupku. Jikalau aku tidak bersyukur bererti aku mengkhianati Allah dan Rasul. Bermakna aku mencabul firman dan sabda. Fa bi ayyi alaai Rabbikuma tukadziban (Maka Nikmat Tuhan Yang Manakah Yang Kamu Dustakan)- Surah Ar-Rahman, berulangkali ayat ini diulang dalam surah yang sama.Allah telah menyelamatkanku menerusimu wahai teman. Terima kasih.
Satu waktu yang lain pula , disember 2003 usai solat maghrib di Kota Bharu Kelantan ( Bandaraya Islam di Negeri Serambi Makkah, Negeri Tadahan Wahyu). Hujan mula mencurah. Bermula dengan gerimis kemudiannya semakin menggila. Saya kala itu bersamanya, bergegas untuk menyelamatkan diri dari kesejukan. Kami menuju ke The Store. Tiba-tiba seorang perempuan tua( saya istilahkan sebagai makcik penjual pisang) menawarkan pisangnya yang masih berbaki beberapa sikat itu kepada sesiapa yang sudi. Sekilas renung pada Makcik itu, saya yakin dia orang yang susah dan menjual pisang adalah kerjanya. Namun, kerana ingin menyelamatkan diri dari kesejukan, saya tidak menghiraukan makcik penjual pisang itu. Sampai sahaja di The Store, kawan saya berkata “ Kesian makcik tu. Sepatutnya kita beli pisang dia, walaupun kita tak perlukan pisang itu. Paling kurang kita dapat mengurangkan beban dia. Aku yakin makcik tu orang susah.” Saya biarkan sahaja sahabat saya itu diterjah rasa bersalah. Saya lebih selesa membisu buat tidak tahu dan menuli buat tidak reti. Ditariknya tangan saya dan diajaknya saya mencari makcik itu. Katanya, dia ingin beli pisang makcik itu. Tapi sayang, makcik itu tidak kami ketemui. Lantas berkatalah sahabat saya itu dalam nada yang kesal,”kalau kita beli pisang makcik tadi. Paling kurang kita menolong dia. Setidak-tidaknya kita membuatkan dia berbangga dengan kerjanya itu. kerja yang mulia harus disokong.”

Peritiwa itu benar-benar berbekas di hati saya dan sampai ke hari ini saya tidak biarkan ia berlalu dari ingatan, meskipun ia telah lama berlalu.

Terima kasih kawan kerana mengajarku erti simpati sesama manusia. Simpati itu tuntutan agama. Allah juga Maha Simpati ke atas kita. Sebab itu, ia sudi memaafkan segala dosa-dosa kita meskipun menggunung dan melaut banyaknya. Para Nabi juga begitu simpati terhadap umatnya. Sanggup berhadapan dengan segala mehnah demi menyampaikan risalah Allah kepada umatnya. Sanggup berkorban dan terkorban demi kelangsungan agama Allah. Begitu juga dengan para ulama yang amat simpati terhadap kita. Sanggup berkelana meninggalkan nikmat hidup demi mencari redha Allah. Ditulisnya kitab dan dipusakakan kepada kita tanpa mengharap balasan material. Fa bi ayyi alaai Rabbikuma tukadziban (Maka Nikmat Tuhan Yang Manakah Yang Kamu Dustakan)

Sahabat saya ini jua pernah mengutuskan sms kepada saya, katanya “ manfaatkan kemajuan teknologi untuk membantu orang yang memerlukan. Jangan tunggu jadi jutawan baru nak jadi dermawan.” Teknologi yang dia maksudkan ialah menyumbang derma/ membantu orang yang memerlukan melalui sms. Tika itu Tsunami melanda, maka fahamlah saya tentang apa yang dia maksudkan, sebab tika itu ada dianjurkan derma melalui sms.(TAIP RM1 untuk dema RM1, TAIP RM2 untuk menderma RM2 dan begitulah seterusnya).
Apabila saya bertanyakannya, memadaikah setakat RM10 untuk membantu orang yang susah. Maka inilah jawapan darinya.” Jika tidak mampu menjadi pelita yang menerangi malam, memadailah sekadar menjadi kunang-kunang yang menemani kegelapan. Setidak-tidaknya kita tetap memberi cahaya walaupun seminimum mungkin.” Kini saya semakin mengerti, tidak perlu jadi jutawan untuk menjadi dermawan. Dan tidak perlu jadi pelita untuk menerangi malam. Jadi kunang-kunang pun dah lebih dari memadai.

Hingga ke saat ini, apabila menonton TV atau membaca surat khabar, dan terlihat atau terbaca tentang rayuan daripada orang yang memerlukan(seperti rayuan untuk pembedahan yang memerlukan kos puluhan ribu ringgit). Maka hati saya akan tersentuh lantas teringat kepada pesanan sahabat saya agar menjadi kunang-kunang. Lalu, saya akan ambil pen dan kertas untuk menulis no akaun yang boleh didermakan kepada orang yang memerlukan itu. Tatkala saya ke bank untuk urusan-urusan tertentu, saya akan cuba ringankan tangan untuk bank in setidak-tidaknya RM10( itulah jumlah minimum yang boleh dibank in menerusi mesin cash defosit dan itu jualah kemampuan saya setelah ditolak segala perbelanjaan yang lain).

Terima kasih sahabat kerana mengajarku erti tolong menolong dan bantu membantu. Sekaligus memahamkanku makna agama, kerana Allah berfirman. “ Dan tolong menolonglah kamu dalam membuat kebajikan dan taqwa dan janganlah kamu tolong menolong dalam membuat dosa dan pelanggaran.”( Al-Maidah, 2)

Kepada sahabat-sahabatku yang menziarahi blogku ini dan membaca tulisan ini, izinkan aku menjadi sahabatmu seperti yang terpapar dalam firman Allah dan sabda Nabi yang telah aku utarakan tadi. Marilah kita menjadi kunang-kunang. Jadilah kita orang yang saling pesan berpesan dan ingati mengingati. Sesungguhnya Allah ada berfirman” Berilah peringatan. Sesungguhnya ia bermanfaat kepada orang-orang yang beriman.” Nabi juga ada bersabda “ Agama itu nasihat…”

Fa bi ayyi alaai Rabbikuma tukadziban (Maka Nikmat Tuhan Yang Manakah Yang Kamu Dustakan)